إهدار دم الترابي والصادق المهدي

وللحديث بقية ..

ا الاخ ابو المنذر لك التحية لقد فجرت الموقع بهذا العنوان المثير اهدار دم الترابي والصادق وعندما لفت نظري الموضوع واطلعت عليه اردت ان اسقط هذه الدعوة من الحيثيات وبما ان الترابي والصادق من الزعامات المعروفة في السودان فانا اترك الرد لااتباع هؤلا للنظر في الدعوة والشهود والاثبات والادانة من عدمها
ولكن ايضا للحق طلاب ولكلمة الحق امانة في عنق اي احد يجب ان يقولها والصامت عن قول الحق شيطان اخرس ، وكما قال الامام مالك كل يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر فاي انسان له رؤية وراي لايحجر في قوله لكن يرد عليه علي حسب مايتطلب الامر
وقبل ان ادخل في موضوع الرد علي موضوعك دعني اعلق علي التقديم الذي قدمت به الرجلين وهم يستحقوا ان يقدموا بهذا التقديم واراك قد اسهبت في توضيح السيرة الذاتية للسيد الصادق المهدي ولم تترك واردة ولا شاردة الا وكتبتها وتكلمت عن نضالهما وعن معارضتهما وحتي اطعامهم للنيل قد ذكرته ، وحسبت ايام السجن للسيد الصادق ودراسته بالعصر برنامجه اليومي واعتقد نسيت العبة المفضلة التنس واللبن حق الحصين وانا مااقصد السخرية لانك ذكرت طعامهم للنيل بالسكر وقلت اذكرك ببعض الاشياء وهلمجرا,وتتبعت السيرة للسيد الصادق في 85 سطر وللترابي في 23 سطر رغم ان ماكتب عن الترابي في الانترنت اكثر مما كتب في السيد الصادق ، واحسن بان سجلت للترابي المختصر والمفيد واما بالنسبة لحديثك عن السيد الصادق فتكتب الحديث بلسان السيد الصادق ولا تنسب القول له بل تتبني رؤيته واحيانا تؤيد ماقاله هذا مايجعل القاري يصنفك بانك كنت يوما ما من اتباعه او قد اقتنعت بطرحه في وقت ماء وتراجعت عنه وليس بالقريب علينا من اتباعه في هذه الايام من اصبح ينقضه والظاهرة ليست سلبية بل تحرر فكري ووعي ودعني اذكرك بعض النقاط واضرب لك بها المثل 1/في البيان الذي نشره بعنوان (رسالة إلى المواطن السوداني) وقد نجحت مساعيه في توحيد جميع الاتجاهات السياسية في السودان ـ تقييمك لمساعيه بالنجاح وفي توحيد الاتجاهات يعد تاييد2/
في 8 سبتمبر 1983م أعلن النظام المايوي ما أسماه الثورة التشريعية، التي اعتبرها الصادق المهدي أكبر تشويه للشرع الإسلامي، وعقبة في سبيل البعث الإسلامي في العصر الحديث، وجاهر بمعارضتها في خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1403هـ الموافق 18 سبتمبر 1983م،هذه القوانين التي قال عنها السيد الصادق المهدي انها لاتساوي الحبر التي كتبت به رغم انها كسرت الاف البارات وقفلت الاف الخمارات وبيوت الفساد وانت تويد خط السيد الصادق بان تقول مااسماهـ الثورة التشريعية والتي اعتقدها ثورة لانها ادخلت مفاهيم جديدة وفقه جديد للعمل السياسي الاسلامي في السودان وتجربة طيبة رغم ماشابها من نقص او تقصير 3/رفع راية الجهاد المدني ونصح الحكام من على المنابر، وأظهر تلاعبهم بالدين وبالشعار الإسلامي لصالح الكسب الدنيوي وتشويههم له،هل هذه الكلمات التي جعلتها من ضمن التعريف بالسيد الصادق هي من تذكيته بانه المجاهد والمظهر الحق والموضح تلاعب المتلاعبين ام هي نقض وتقييم للوضع الذي يعارضه السيد الصادق 4/واعتقال "المائة يوم ويوم" من مايو إلى سبتمبر 1995 الذي تعرض فيه للتنكيل وارتياد أماكن التعذيب التي أطلق عليها السودانيون بيوت الاشباح. تعرض بعد ذلك لتهديدات السلطة واستئناف المتابعة الأمنية اللصيقة، ذكرت التنكيل بلسانك وليس بلسان السيد فما هو التنكيل ولم توضح لنا انواع العذاب التي وجدها سيادته في داخل بيوت الاشباح ، وكيف افلت رغم وصفك للمتابعة الامنية له باللصيقة ؟6/في 23 نوفمبر 2000 عاد للبلاد في عملية أطلق عليها اسم "تفلحون"، وذلك للقيام بالتعبئة الشعبية والتنظيم الحزبي والتفاوض مع النظام والاستمرار في الاتصالات الدبلوماسية.
عمل مع هيئة شئون الأنصار على نقل كيان الأنصار الديني نحو المؤسسية، فكان أن اكتمل بناء الهيئة المؤسسي بعقد المؤتمر الأول لهيئة شئون الأنصار في الفترة ما بين 19-21 ديسمبر 2002م وكان أول كيان ديني سوداني يقوم على الشورى والمؤسسية، كيف تصف كيان الانصار بانه اول كيان اسلامي سوداني بهذه العمومية هل لانه جمع مجموعة علماء السودان ام لم يكن غيره اي كيان او جماعة كالاخوان وانصار السنة يمارسون شوري فيما بينهم ولهم كيانات واذا كان في عام 2003 اي بعد عام واحد عقد حزب الامة مؤتمره السادس فكيف عقد 5 مؤتمرات بدون شوري ؟ 7/واما عن الترابي
في يونيو عام 1989، اقام حزب الترابي انقلابا عسكريا ضد حكومة المهدي المنتخبة ديمقراطيا وعين عمر حسن البشير رئيسا لحكومة السودان.
وكانك تقول ولا يحق للزعيمين ان يقموا باي تحريض علي هذه الحكومة المنتخبة ديمقراطيا ، اليس كذلك ؟ ام اعتراضك علي التصريحات والتي تقول قال الامام وتريد محاكمته ولاتقبل بان تنزع منه لقب الامامة
وبما ان الدعوة لازالت في اماني النفس اعتبرها لحظات ياس وقنوط من تداخلات الوضع الحالي ومن التناقضات واري في الموضوع اثارة ولفت انظار اكثر من انه ادانة ولاتحصل ادانة بتصريحات ولكل مقام مقال الم تسمع محاضرة السيد الصادق التي قالها قبل اسبوعين في الجزية وقدم فيها ورقة اوضح بان الجنوب منقسم علي نفسه وذكر بان من مات من الجنوبيين في حروبهم الداخلية اكثر مما قتل في الحروب التي وقعت بينهم وبين حكومات الشمال ووجد النقد من الجنوبيين وهل الترابي هو رئيس حركة تحرير السودان او الناطق الرسمي بها واذا كان كل من يؤيد الانفصال او يتحدث عنه يهدر دمه سوف تهدر لنا دما كثيرة ونحب نطالب بالحل السلمي وعدم الاقتتال وان جنحوا للسلم
فاجنح لها وتوكل علي الله ولنا عودة .

اقتباس من ما كتبه عبد الجليل

في 8 سبتمبر 1983م أعلن النظام المايوي ما أسماه الثورة التشريعية، التي اعتبرها الصادق المهدي أكبر تشويه للشرع الإسلامي، وعقبة في سبيل البعث الإسلامي في العصر الحديث، وجاهر بمعارضتها في خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1403هـ الموافق 18 سبتمبر 1983م،هذه القوانين التي قال عنها السيد الصادق المهدي انها لاتساوي الحبر التي كتبت به رغم انها كسرت الاف البارات وقفلت الاف الخمارات وبيوت الفساد


كانت ولا تزال قوانيين سبتمبر 83 يا عبد الجليل وصمة عار في جبين من قاموا بها ونفذوها

ولم تكون تمت للشريعة الاسلامية الا باسمها فقط فلم نرى زيد ولا هيثم ولا عبيد ادين وقطعت يده

ااو قطع من خلاف بل كانت نشرة اخبار التاسعه والنصف في تلفزيون السودان تذيع اسماء من حوكموا

وقطعت اعضائهم -- دينق ملوال - بول بولس - تلفزيون مرايس وهلم جرا

وكانت هي احكام العدالة العاجزة وليس العدالة الناجزة كما سميتموها


السؤال كان الفسق والفجور مكانه معروف فاين اصبح الان في السودان وكيف حال بنات حواء الان ؟؟؟؟

في ظل حكومة اسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وانت تويد خط السيد الصادق بان تقول مااسماهـ الثورة التشريعية والتي اعتقدها ثورة لانها ادخلت مفاهيم جديدة وفقه جديد للعمل السياسي الاسلامي في السودان وتجربة طيبة رغم ماشابها من نقص او تقصير 3/رفع راية الجهاد المدني ونصح الحكام من على المنابر، وأظهر تلاعبهم بالدين وبالشعار الإسلامي لصالح الكسب الدنيوي وتشويههم له،هل هذه الكلمات التي جعلتها من ضمن التعريف بالسيد الصادق هي من تذكيته بانه المجاهد والمظهر الحق والموضح تلاعب المتلاعبين ام هي نقض وتقييم للوضع الذي يعارضه السيد الصادق 4/واعتقال "المائة يوم ويوم" من مايو إلى سبتمبر 1995 الذي تعرض فيه للتنكيل وارتياد أماكن التعذيب التي أطلق عليها السودانيون بيوت الاشباح. تعرض بعد ذلك لتهديدات السلطة واستئناف المتابعة الأمنية اللصيقة، ذكرت التنكيل بلسانك وليس بلسان السيد فما هو التنكيل ولم توضح لنا انواع العذاب التي وجدها سيادته في داخل بيوت الاشباح ، وكيف افلت رغم وصفك للمتابعة الامنية له باللصيقة ؟6/في 23 نوفمبر 2000 عاد للبلاد في عملية أطلق عليها اسم "تفلحون"، وذلك للقيام بالتعبئة الشعبية والتنظيم الحزبي والتفاوض مع النظام والاستمرار في الاتصالات الدبلوماسية.




بيوت الاشباح وتعذيب الناس وخطفهم من بيوتهم كانت في مطلع سنيين النظام الحالي وهذه حقيقة لا ينكرها

احد حتى من اتباع النظام ؟؟؟؟؟؟

االسؤال الملح :- لماذا تم ايداع الترابي السجن في 2000 وهل فعلا ما ذكرته من سبب هو الصحيح ؟؟؟

لماذا انقلب التلاميذ على معلمه واطاحوا به وفضلوا بدلا عنه العسكري ؟؟؟؟

لماذا تم تغييب الاب الروحي للنظام وهو اصلا صاحب فكرة الانقلاب وهو شيخ النظام وهو المعلم

وما دونه تلاميذ نهلوا علم السياسة وفقه الانقلاب منه ثم لفظوه لمصالح دينيويه طغت على مقام واحترام الشيخ الترابي

سؤال اخير :- هل فعلا اراد الترابي ان يكون هو راس النظام وبذلك يتم اسلامة السلطة واقعيا

ااسوة بما حدث في ايران ( رجال الدين هم من يتولون مصلحة النظام ) ؟؟؟؟؟؟؟

لذلك خلفوه تلاميذه وعندما لم يقبل برفضهم سجنوه ؟؟؟؟
مع تحياتي

والله لو سالوني راي وعندي السلطة لجمعتهم الاثنيين في ميدان عام ونفذت فيهم

حكم الشعب فلم نرى منهم غير الاذى وبسببهم تخلف السودان ولا يزال يرزح

تحت مفاهيمهم البالية التي لا تؤدي الا الى الفتن والحروب وسفك الدماء

ادعني اكتب مقالك بالاحمر حتي لايحسبه قاري اخر بانه كلامي ويرد عليا اخر بموجب اقتباسي من موضوع ردك عليا
قتباس من ما كتبه عبد الجليل

في 8 سبتمبر 1983م أعلن النظام المايوي ما أسماه الثورة التشريعية، التي اعتبرها الصادق المهدي أكبر تشويه للشرع الإسلامي، وعقبة في سبيل البعث الإسلامي في العصر الحديث، وجاهر بمعارضتها في خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1403هـ الموافق 18 سبتمبر1983 ،هذه القوانين التي قال عنها السيد الصادق المهدي إنها لاتساوي الحبر التي كتبت به رغم انها كسرت الاف البارات وقفلت الاف الخمارات وبيوت الفساد
كانت ولا تزال قوانيين سبتمبر 83 يا عبد الجليل وصمة عار في جبين من قاموا بها ونفذوها

ولم تكون تمت للشريعة الاسلامية الا باسمها فقط فلم نرى زيد ولا هيثم ولا عبيد ادين وقطعت يده

ااو قطع من خلاف بل كانت نشرة اخبار التاسعه والنصف في تلفزيون السودان تذيع اسماء من حوكموا

وقطعت اعضائهم -- دينق ملوال - بول بولس - تلفزيون مرايس وهلم جرا

وكانت هي احكام العدالة العاجزة وليس العدالة الناجزة كما سميتموها

السؤال كان الفسق والفجور مكانه معروف فاين اصبح الان في السودان وكيف حال بنات حواء الان ؟؟؟؟
في ظل حكومة اسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وانت تويد خط السيد الصادق بان تقول مااسماهـ الثورة التشريعية والتي اعتقدها ثورة لانها ادخلت مفاهيم جديدة وفقه جديد للعمل السياسي الاسلامي في السودان وتجربة طيبة رغم ماشابها من نقص او تقصير 3/رفع راية الجهاد المدني ونصح الحكام من على المنابر، وأظهر تلاعبهم بالدين وبالشعار الإسلامي لصالح الكسب الدنيوي وتشويههم له،هل هذه الكلمات التي جعلتها من ضمن التعريف بالسيد الصادق هي من تذكيته بانه المجاهد والمظهر الحق والموضح تلاعب المتلاعبين ام هي نقض وتقييم للوضع الذي يعارضه السيد الصادق 4/واعتقال "المائة يوم ويوم" من مايو إلى سبتمبر 1995 الذي تعرض فيه للتنكيل وارتياد أماكن التعذيب التي أطلق عليها السودانيون بيوت الاشباح. تعرض بعد ذلك لتهديدات السلطة واستئناف المتابعة الأمنية اللصيقة، ذكرت التنكيل بلسانك وليس بلسان السيد فما هو التنكيل ولم توضح لنا انواع العذاب التي وجدها سيادته في داخل بيوت الاشباح ، وكيف افلت رغم وصفك للمتابعة الامنية له باللصيقة ؟6/في 23 نوفمبر 2000 عاد للبلاد في عملية أطلق عليها اسم "تفلحون"، وذلك للقيام بالتعبئة الشعبية والتنظيم الحزبي والتفاوض مع النظام والاستمرار في الاتصالات الدبلوماسية.



=[color=red]red]بيوت الاشباح وتعذيب الناس وخطفهم من بيوتهم كانت في مطلع سنيين النظام الحالي وهذه حقيقة لا ينكرها

احد حتى من اتباع النظام ؟؟؟؟؟؟

االسؤال الملح :- لماذا تم ايداع الترابي السجن في 2000 وهل فعلا ما ذكرته من سبب هو الصحيح ؟؟؟

لماذا انقلب التلاميذ على معلمه واطاحوا به وفضلوا بدلا عنه العسكري ؟؟؟؟

لماذا تم تغييب الاب الروحي للنظام وهو اصلا صاحب فكرة الانقلاب وهو شيخ النظام وهو المعلم

وما دونه تلاميذ نهلوا علم السياسة وفقه الانقلاب منه ثم لفظوه لمصالح دينيويه طغت على مقام واحترام الشيخ الترابي

سؤال اخير :- هل فعلا اراد الترابي ان يكون هو راس النظام وبذلك يتم اسلامة السلطة واقعيا

ااسوة بما حدث في ايران ( رجال الدين هم من يتولون مصلحة النظام ) ؟؟؟؟؟؟؟
لذلك خلفوه تلاميذه وعندما لم يقبل برفضهم سجنوه ؟؟؟؟
مع تحياتي والله لو سالوني راي وعندي السلطة لجمعتهم الاثنيين في ميدان عام ونفذت فيهمحكم الشعب فلم نرى منهم غير الاذى وبسببهم تخلف السودان ولا يزال يرزح

تحت مفاهيمهم البالية التي لا تؤدي الا الى الفتن والحروب وسفك الدماء






الأخ توفيق بعد التحية أذكرك بما قلته أنا في مقالي الأول باني لست بالمدافع عن هؤلاء الرجال وان استدليت بأقوالهم أو دافعت عنهم في المقال فهو رد علي ماكتبه الأخ أبو المنذر بإهدار دمهم واستدل لك بمقالة قالها الترابي عندما سئل عن تأييده و مناصرته لبن لادن وكان بن لادن وقتها مطرود من السودان ومختلف مع الترابي في ذاك الوقت فأجاب بأنه جرم لاينكرهـ وشرف لايدعيه ، فتأييدي في المقال لهم شرف لا ادعيه وجرم لاانكرهـ
كما أرجو منك الدقة في النقل وإذا اقتبس الواحد منا جزء من آية وقال ويل للمصلين ـــ وقال جاء في القرآن كذا بدون مايكتب الذين هم عن صلاتهم ساهون يكون قد افسد المعني
ومن خلال ردك اتضح لي بأنك رديت علي ردي ولم تقرءا مقال أبو المنذر لحيث انك المقطع من نقطة ونقلتها للقاري الذي لم يطلع علي مقالي يحسبها من قولي في قولك في 8 سبتمبر 1983م أعلن النظام المايوي ما أسماه الثورة التشريعية، التي اعتبرها الصادق المهدي أكبر تشويه للشرع الإسلامي، وعقبة في سبيل البعث الإسلامي في العصر الحديث، وجاهر بمعارضتها في خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1403هـ الموافق 18 سبتمبر 1983مهذا الكلام ليس لي فكيف نسبته لي وأنا لي التعليق عليه هذه القوانين التي قال عنها السيد الصادق المهدي إنها لاتساوي الحبر التي كتبت به رغم إنها كسرت ألاف البارات وقفلت آلاف الخمارات وبيوت الفساد فارجوا يا أخي أن تكون دقيق وموضوعي في النقل فما كتبه أبو المنذر فاسأل عنه أبو المنذر واسألني عن ماكتبته
وفي ردك قلت كانت ولا تزال قوانين سبتمبر 83 يا عبد الجليل وصمة عار في جبين من قاموا بها ونفذوها
وعبد الجليل لم يسمها بقوانين سبتمبر وكلامي عنها تأييد لهاوقلت تعليق علي كلام السيد الصادق فيها (رغم إنها كسرت آلاف البارات وقفلت ألاف الخمارات وبيوت الفساد) وردا علي كلامك لم تكن قوانين سبتمبر كما يحلو لكم ان تسموها وصمة عار ومايراهـ احد من الناس جميل قد يراه الأخر قبيح وكل ينظر بالزاوية التي يري بها وقال الشاعر
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وينكر الفم طعم الماء من سقم
وقال آخر
ما ضر شمس الضحى بالأفق طالعة** أن لا يرى نورها من ليس ذا بصر
وقلت
ولم تكون تمت للشريعة الاسلامية الا باسمها فقط فلم نرى زيد ولا هيثم ولا عبيد ادين وقطعت يدهإذا لم يسرق زيد ولاهيثم ولاعبيد فكيف نقطع يدهم ، وقلت

ااو قطع من خلاف بل كانت نشرة اخبار التاسعه والنصف في تلفزيون السودان تذيع أسماء من حوكموا

وقطعت اعضائهم -- دينق ملوال - بول بولس - تلفزيون مرايس وهلم جرا

وكانت هي أحكام العدالة العاجزة وليس العدالة الناجزة كما سميتموها

والحمد لله زيد وهيثم وعبيد لم يزعلوا علي تقفيل المرايس وإذا كان حد القطع حد رباني وحكم شريعة وطبق علي من سرق فنحن نرضي بعدالة ربنا {أَفَحُكْمَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ} ..50 المائدة ، وقلت وعملت علامات استفهام كثير؟؟؟؟؟؟
السؤال كان الفسق والفجور مكانه معروف فأين أصبح الآن في السودان وكيف حال بنات حواء الآن ؟؟؟؟

في ظل حكومة إسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فكلامك هذا شهادة لهذه الحكومة الإسلامية وهي ليست موضوع نقاشنا !
وسؤالك بان الفسق كان مكانه معروف فأين أصبح الآن نحمد الله بان اختفي هذا الفسق والفجور وهذا مكسب وإذا ابتليتوا فاستتروا حتى والمسلم الذي يعصي في الخفاء عسي الله أن يستره كما ستر عورته وفجوره عن الناس والمجاهر قد يفضحه الله بجهره ومعصيته
ونقلت من كتابتي مقطع أخذه أنا من أبو المنذر حتى أرد عليه( وأنت تويد خط السيد الصادق بان تقول مااسماهـ الثورة التشريعية)
وقلت
االسؤال الملح :- لماذا تم ايداع الترابي السجن في 2000 وهل فعلا ما ذكرته من سبب هو الصحيح ؟؟؟هذا السؤال اسأله للرئيس عمر البشير ولا تسألني إياه ؟
وأنا لم اذكر شيئا عن سبب سجن الترابي فلا تقولني قولا لم اقله وارجع للمقال ؟
لماذا انقلب التلاميذ على معلمهم واطاحوا به وفضلوا بدلا عنه العسكري؟؟؟؟
هذا أسال عنه التلاميذ! ولم يرد في مقالنا ! وامكن لأنهم أصبحوا معلمين ؟
لماذا تم تغييب الأب الروحي للنظام وهو أصلا صاحب فكرة الانقلاب وهو شيخ النظام وهو المعلم
وما دونه تلاميذ نهلوا علم السياسة وفقه الانقلاب منه ثم لفظوه لمصالح دينيويه طغت على مقام واحترام الشيخ الترابي
لو كان اعتقادهم فيه ابا روحيا وإماما من الأمامية لم يغيبوهـ أو ينقلبوا عليه
وحتي لو اختلفوا معه فقد حفظوا له حقه (واحترام الشيخ الترابي) كما يحلو لك اليوم ان تطلق عليه هذا اللقب محفوظ في نفوس المختلفين معه من أبناء الحركة الإسلامية ونحن نقولها الشيخ الترابي حتى ولو اختلفنا معه لانه مستحقها ,و لأننا بعثنا دعاة وليس قضاة فنحن نكتب عن ماقال الترابي وغيره ولا نحكم علي افعالهم ومن يحكم علي الأفعال هم الحكام واشيد البشيروعلي عثمان علي الزوق العالي والادب وعدم اساءتهم للشيخ الترابي رقم خلافهم معه
سؤال أخير :- هل فعلا اراد الترابي ان يكون هو راس النظام وبذلك يتم اسلامة السلطة واقعيا
يااخ توفيق هذا السوال يجب ان توجهه للترابي؟
ااسوة بما حدث في ايران ( رجال الدين هم من يتولون مصلحة النظام ) ؟؟؟؟؟؟؟مع تحياتي
ايران سنة ونحن شيعة كما قالها الترابي سابقا بالجزيرة لاهذه ولأتلك ،
وهل تريدنا نكتب ردا علي ردك ؟ ولماذا ماعلقت علي الصادق المهدي والذي اخذ حيزا كبير في مقال أبو المنذر 85سطر و23 للترابي وفي ردي علي أبو المنذر نبهت لذلك وارجوا أن ترد علي الموضوع مرة ثانيه بعين أخري وبرؤية غير منحازة وتكتب عن إمام أبو المنذر سطر واحد وترحمنا شوية وأنا اهدي ردك هذا لباقام مع تحيات عبد الجليل ابوعاقلة